000			01989cam a2200217 4500
001			1962
021			_b19274/87
090			_a1962
100			_a19880606d1988 k a0pory5003 ba
200	1		_aAs mulheres no Parlamento _fAristófanes _gintrod., versão do grego e notas de Maria de Fátima Sousa e Silva
210		9	_aCoimbra _cInstituto Nacional de Investigação Cientifica _d1988
215			_a155, [3] p.
225	2		_aTextos clássicos _v28
330			_aA obra gira em torno de um grupo de mulheres, cuja líder é Praxagora. Ela decidiu que as mulheres deveriam convencer os homens a lhes dar o controle de Atenas, pois elas poderiam governar melhor do que os homens vinham governando. As mulheres, disfarçadas como homens, esgueiram-se pela assembleia e votam a medida, convencendo alguns homens a também votarem, pois é a única coisa que eles nunca tentaram. As mulheres, então, instituem um governo no qual o estado alimenta, provê moradia e toma conta de cada ateniense. Elas reforçam a ideia de equidade permitindo que cada homem se deite com qualquer mulher, desde que ele se deite primeiro com toda mulher em Atenas que seja mais feia do que a escolhida. A propriedade privada é abolida e todo dinheiro e propriedade vão para um fundo comum. Todos os gastos e compras de cada indivíduo são pagas com o dinheiro do fundo comum. Qualquer indivíduo que possua propriedades é considerado ladrão da comunidade. Essas questões que aparecem na peça constituem parte de uma discussão maior, sobre o comunismo na Grécia Antiga, refletindo também no debate contemporâneo sobre a crítica à propriedade em Platão, pois Praxagora e o Sócrates da República propõem algumas ideias similares, a ponto de ser impossível não reconhecer um paralelo
675			_a821.1/.8 _vPT _zpor
675			_a821.14 _vPT _zpor
700			_aAristófanes _91276
702			_aSilva _bMaria de Fátima de Sousa e _91279
801		0	_aPT _bBN _gRPC
830			_cRui Albano _d31/12/2021
990			_cLIVROS